விஞ்ஞானம் மற்றும் நிச்சயமற்ற தன்மை பற்றி நாம் எப்படி பேசுவது?

இந்த எபிசோடில், அறிவியல் கண்டுபிடிப்பு செயல்பாட்டில் நிச்சயமற்ற தன்மைகள் எவ்வாறு பங்கு வகிக்கின்றன என்பதையும், அறிவியலைப் பற்றி நாம் பேச வேண்டிய விதத்தில் இது ஏன் ஒரு சவாலாக இருக்கிறது என்பதையும் ஆராய்வோம்.

எங்கள் தொகுப்பாளர் நிக் இஸ்மாயில்-பெர்கின்ஸ் பேசுவார் கோர்ட்னி ராட்ச், ஒரு பத்திரிகையாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கருத்துச் சுதந்திரத்திற்காக வாதிடுபவர். கோவிட்-19 முதல் அரபு வசந்தம் வரையிலான பாடங்களில் பத்திரிகை சுதந்திரம் மற்றும் தணிக்கை தொடர்பான பிரச்சனைகளைப் பற்றி அடிக்கடி ஊடகங்களில் விவாதிக்க ஊடக தொழில்நுட்பம் மற்றும் மனித உரிமைகளின் குறுக்குவெட்டில் அவர் கவனம் செலுத்துகிறார். மேலும் அவர்கள் இணைந்து கொள்வார்கள் பெலிக்ஸ் பாஸ்ட், பஞ்சாப் மத்திய பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு இணைப் பேராசிரியர், கல்வி அமைச்சகத்துடன் பணிபுரிகிறார், மேலும் இந்தியாவில் கோவிட்-19 தொடர்பான பணிக்குழுவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார். விமர்சன சிந்தனையை ஊக்குவிக்கும் பேச்சுக்கள் மற்றும் யூடியூப் வீடியோக்களுக்காக அவர் இந்தியாவில் அறியப்பட்ட அறிவியல் தொடர்பாளர் ஆவார்.

நிக் இஸ்மாயில்-பெர்கின்ஸ் 0:00
அறிவியலை அன்லாக்கிங் சயின்ஸுக்கு வரவேற்கிறோம், அங்கு அறிவியலைப் பற்றியும் குறிப்பாக அறிவியல் மற்றும் அறக்கட்டளைகளைப் பற்றியும் எப்படிப் பேசுவது என்பதை ஆராய்வோம். இந்த உரையாடல்களின் மூலம், சமூக ஊடகங்கள், கலாச்சார மரபுகள், நாம் வாக்களிக்கும் முறை மற்றும் நமது அடையாளங்கள் எவ்வாறு அறிவியலைப் பார்க்கிறோம் மற்றும் அதன் மீது நாம் வைத்திருக்கும் நம்பிக்கையை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதைப் பார்ப்போம். இந்த நான்கு பாகங்கள் கொண்ட தொடரை சர்வதேச அறிவியல் கவுன்சில் உங்களிடம் கொண்டு வந்துள்ளது. நான் உங்கள் புரவலன், நிக் இஸ்மாயில்-பெர்கின்ஸ், ஒரு பத்திரிகையாளர் மற்றும் தகவல்தொடர்பு துறையில் ஆராய்ச்சியாளர்.

எனவே, நம்பிக்கையைப் பற்றி நாம் எப்படிப் பேசுவது COVID-19 என்பது விஞ்ஞானிகள் உட்பட நம்மில் சிலருக்கு ஒரு விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியிருக்கிறது, முன்னெப்போதையும் விட தகவல் மற்றும் விவாதங்களின் பெருக்கம் பாரம்பரிய உண்மை ஆதாரங்களுக்கு சவாலாக உள்ளது, இதன் விளைவாக வெவ்வேறு விளக்கங்கள், செயல்கள் மற்றும் விஞ்ஞானம் தீர்க்கக்கூடிய பிரச்சினைகளைச் சுற்றி உருவாகும் நம்பிக்கைகள். மாறாக, இந்த சிக்கல்கள் நமது ஆரோக்கியம், நமது சுற்றுச்சூழல் அல்லது நாம் உட்கொள்ளும் விதத்தை நிர்வகிப்பது பற்றியது. பங்குகள் அதிகம். எனவே, அறிவியல் தகவல்களுக்கு மக்கள் எவ்வாறு பொருள் தருகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் அனைத்து சமூகங்களையும் எவ்வாறு திறம்பட ஈடுபடுத்துவது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதில் நாம் தீவிரமாக இருக்க வேண்டும்.

இந்த எபிசோடில், விஞ்ஞான கண்டுபிடிப்பு செயல்பாட்டில் நிச்சயமற்ற தன்மை எவ்வாறு பங்கு வகிக்கிறது என்பதையும், அறிவியலைப் பற்றி நாம் பேச வேண்டிய விதத்தில் இது ஏன் ஒரு சவாலாக இருக்கிறது என்பதையும் ஆராய்வோம். திறத்தல் அறிவியலுக்கு வரவேற்கிறோம்.

அறிவியல், தகவல் தொடர்பு மற்றும் ஆராய்ச்சித் துறையில் அயராது உழைக்கும் இரண்டு விருந்தினர்கள் பல நேர மண்டலங்களில் எங்களுடன் இணைந்துள்ளனர். வாஷிங்டன் டிசியை தளமாகக் கொண்ட அமெரிக்கப் பத்திரிகையாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் கருத்துச் சுதந்திரத்துக்காக வாதிடும் டாக்டர் கோர்ட்னி ராட்ச் எங்கள் முதல் விருந்தினர். கோவிட்-19 முதல் அரபு வசந்தம் வரையிலான பாடங்களில் பத்திரிகை சுதந்திரம் மற்றும் தணிக்கை தொடர்பான பிரச்சனைகளைப் பற்றி அடிக்கடி ஊடகங்களில் விவாதிக்க ஊடக தொழில்நுட்பம் மற்றும் மனித உரிமைகளின் குறுக்குவெட்டில் அவர் கவனம் செலுத்துகிறார். நான் அவளிடம் பேசும் ஒவ்வொரு முறையும் அவள் ஒரு நல்ல நாடகம் போல உலகத்தைப் பற்றிய எனது பார்வையை சற்று மாற்றிக்கொண்டாள். வரவேற்கிறோம், கர்ட்னி.

கோர்ட்னி ராட்ச் 1:53
மிக்க நன்றி, நிக்.

நிக் இஸ்மாயில்-பெர்கின்ஸ் 1:54
மேலும் டாக்டர். பெலிக்ஸ் பாஸ்ட், பஞ்சாப் மத்திய பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த இணைப் பேராசிரியராகவும், கல்வி அமைச்சகத்துடனும், இந்தியாவில் கோவிட்-19 குறித்த பணிக்குழுவின் ஒரு பகுதியாகவும் பணிபுரிந்து வருகிறார். விமர்சன சிந்தனையை ஊக்குவிக்கும் வீடியோக்கள். நீங்கள் இந்தியாவில் பெரியவர் என்று நான் சொல்ல விரும்பவில்லை, ஆனால் இந்தியாவில் பெரியவராக இருப்பதே பெரிய விஷயம். இது ஒரு பெரிய பார்வையாளர்கள். வரவேற்கிறோம், பெலிக்ஸ்.

பெலிக்ஸ் பாஸ்ட் 2:20
நான் இங்கு வந்ததற்கு நன்றி, நிக்.

நிக் இஸ்மாயில்-பெர்கின்ஸ் 2:22
இப்போது, ​​கோவிட்-19 தொற்றுநோய் பல்வேறு சமூகங்களால் விஞ்ஞானம் எவ்வாறு உணரப்படுகிறது என்பதைப் பற்றியும், ஒருவேளை அறிவியல் மற்றும் நிச்சயமற்ற தன்மையைப் பற்றிய இந்த அரட்டையைப் பற்றியும் நிறைய வெளிப்படுத்தியுள்ளது. கோவிட்-19 உடன் நாம் இங்கே தொடங்கலாம். மற்றும் கர்ட்னி, தொற்றுநோய்க்கு மேல் முகமூடி அணிந்த கதை நிச்சயமற்ற தன்மையைத் தொடர்புகொள்வதில் உள்ள சவால்களைப் பற்றி நமக்கு என்ன அறிவுறுத்துகிறது?

கோர்ட்னி ராட்ச் 2:41
அந்தக் கேள்விக்கு நன்றி, நிக். முன்னெப்போதும் இல்லாத இந்த கொரோனா வைரஸைப் பற்றி நாம் மேலும் அறிந்து கொள்ளும்போது விஞ்ஞானம் வளர்ந்து வருகிறது என்பதை நீங்கள் அறிந்திருக்கும் இந்தச் சூழ்நிலையில் உள்ள சிக்கலை விளக்கும் மிகச் சிறந்த உதாரணம் இது என்று நான் நினைக்கிறேன். ஒரு காரணத்திற்காக இது நாவல் கொரோனா வைரஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது இது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பது பற்றி எங்களுக்கு அதிகம் தெரியாது. விஞ்ஞானிகள் தாங்கள் பெறும் அனைத்து புதிய தகவல்களையும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள். வைரஸ் ஆரம்பத்தில் உருவாகும்போது, ​​​​நோய் பரவுவதைத் தடுப்பதில் அல்லது பரவுவதைத் தடுப்பதில் அவை பயனுள்ளதாக இல்லாததால் முகமூடிகள் அணியத் தேவையில்லை என்று உயர்மட்ட மருத்துவ விஞ்ஞானிகளால் ஆலோசனை வழங்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில் முகமூடிகளின் பற்றாக்குறை இருப்பதை நாங்கள் அறிந்தோம், முன்னணி பாதுகாவலர்கள், செவிலியர்கள், மருத்துவர்கள் போன்றவர்கள் தங்களைப் பாதுகாப்பாக வைத்திருக்க தனிப்பட்ட பாதுகாப்பு உபகரணங்களை அணுக மாட்டார்கள் என்று அவர்கள் கவலைப்படுகிறார்கள். எனவே ஆரம்பத்திலிருந்தே, அவர்கள் முகமூடி அணிந்து ஓடக்கூடாது என்பதற்காக இப்படிச் சொல்கிறார்கள் என்று எனக்குத் தோன்றியது. ஆனால் தொற்றுநோயின் ஆரம்பத்திலிருந்தே நீங்கள் தொடங்கினால், அது உண்மையல்ல என்று மாறிவிடும், மேலும் அதன் பொதுவான உணர்வுப்பூர்வ முகத்தில் உண்மையில் அர்த்தமில்லாமல் இருந்தால், அது விஞ்ஞானிகளுக்கும் மருத்துவ நிபுணர்களுக்கும் மிகவும் கடினமாகிவிட்டது. அவர்கள் அறிந்ததைத் தெரிவிக்கவும், அதை தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளவும். ஆனால் சூழ்நிலையின் சிக்கலான தன்மையைப் பற்றி வெளிப்படையாகக் கூறாமல், மக்களுக்கு சந்தேகத்தின் பலனைக் கொடுப்பதன் மூலம், சிக்கலான கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்கவும், சரியான முறையில் நடந்து கொள்ளவும் முடியும். உங்களுக்குத் தெரியும், விஞ்ஞானிகளும் மருத்துவத் தொழிலும் அவர்கள் மக்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்கள் என்பதை குழந்தைத்தனமாக்கினர் என்று நான் நினைக்கிறேன். சிக்கல் என்னவென்றால், விஞ்ஞானம் உருவாகி வருவதால், புதிய தகவல்கள் செயல்படுகின்றன. இது அரசியலுடன் நன்றாகக் கலக்கவில்லை, மக்கள் எதைச் சொன்னாலும், அவர்கள் எதைச் சொன்னாலும் அவற்றைப் பிடிக்கும் ஒரு வகையான தொடர்பு உள்ளது. எனவே நீங்கள் இந்த அறிவியல் தொடர்புகளை வைத்திருக்கிறீர்கள், அரசியல் தொடர்புடன் முரண்படுகிறீர்கள்.

நிக் இஸ்மாயில்-பெர்கின்ஸ் 4:41
இல்லை, இது உண்மையில் ஒரு முக்கியமான புள்ளி. பெலிக்ஸ், இந்தியாவின் நிலைமை பற்றி உங்களிடமிருந்து கொஞ்சம் தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். தொற்றுநோய்களின் மூலம் அறிவியல் தொடர்பாளராக நீங்கள் எதிர்கொண்ட சில முக்கிய சவால்கள் என்ன என்பதைச் சொல்லுங்கள்.

பெலிக்ஸ் பாஸ்ட் 4:54
இங்கு இந்தியாவிலும் நான் மீண்டும் மீண்டும் அதே பிரச்சனைகளை சந்தித்திருக்கிறேன், உங்களுக்கு தெரியும், தேசிய அறிவியல் தொடர்பாளர், குறிப்பாக அறிவியல் சமூகத்தின் அகாடமி, பல்கலைக்கழக பேராசிரியர்கள் ஆங்கிலத்தில் பேசுகிறார்கள். ஆனால் இந்தியா உங்களுக்குத் தெரியும், இந்தியாவில் அதிக எண்ணிக்கையிலான மொழிகள் உள்ளன - 22 அதிகாரப்பூர்வ மொழிகள். நமது பிராந்திய மொழியில் அதிக தகவல் பரிமாற்றம் நடைபெறுவதில்லை. அறிவியல் தகவல்தொடர்புகளில் இது மிகப்பெரிய தடைகளில் ஒன்றாகும் என்று நான் நினைக்கிறேன், குறிப்பாக தொற்றுநோய்களின் போது, ​​சமூக-பொருளாதார சலுகை பெற்ற வகுப்பினர் ஆங்கிலத்தில் முழுமையாகப் புரிந்துகொண்டு தொடர்பு கொள்ள முடியும், ஆனால் இந்திய மக்கள்தொகையில் ஒரு சிறு சிறு பகுதியினர் மட்டுமே ஆங்கிலம் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். கோவிட்-19 உடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள பெரும்பாலான சொற்கள், எடுத்துக்காட்டாக, முகமூடி அல்லது சானிடைசர், ஆர்டி பிசிஆர் போன்ற இந்த வாசகங்கள் அனைத்தும், இந்திய மொழிகளில் எங்களிடம் உண்மையில் சமமானவை இல்லை என்பதால், இது அந்நியப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. . அதனால் இந்த அந்நியப்படுதலுக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் இந்த கருத்தை மேற்கத்திய என்று முத்திரை குத்தியது, இது எங்கள் பிரச்சினை அல்ல. ஒரு பெரிய அறிவாற்றல் சார்பு உள்ளது, உண்மையில், அதற்கு ஒரு பெயர் உள்ளது: கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை-இங்கே சார்பு. முகமூடி இங்கே கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, எனவே, அது வேலை செய்யாது. இது எங்களிடம் இருந்த மிகப்பெரிய கற்றல் வளைவு என்று நான் நினைக்கிறேன். மொழியியலாளர்களுடன் கலந்தாலோசித்து, அந்நியமாதல் நடக்காமல் இருக்க, இந்த மொழிபெயர்ப்பில் ஒரு கொள்கையை நடைமுறைப்படுத்துவதன் மூலம், இந்த பொதுவான வாசகங்களை மொழிபெயர்ப்பது மட்டுமே தீர்வாக நான் கூறுவேன்.

நிக் இஸ்மாயில்-பெர்கின்ஸ் 6:17
இது மிகவும் முக்கியமான அவதானிப்பு என்று நான் நினைக்கிறேன். மொழிப் பிரச்சினை உள்ளது. ஆனால் நிச்சயமாக, நீங்கள் பேசும் தவறான தகவல், நீங்கள் பல மொழிகளைக் கொண்டிருக்கும் நாடுகளில் மட்டும் அல்ல. அதாவது, உண்மையில் கோவிட் ஒரு இன்ஃபோடெமிக் என்று கடந்த காலத்தில் கூறியவர், உண்மையில், எப்படியாவது, தவறான தகவல் வைரஸைப் போலவே பேரழிவை ஏற்படுத்துகிறது என்று பரிந்துரைக்கிறது. கர்ட்னி, இதைப் பற்றிய உங்கள் கருத்துக்களைக் கேட்க நான் ஆர்வமாக உள்ளேன்.

கோர்ட்னி ராட்ச் 6:46
இது உலக சுகாதார அமைப்பின் சக்திவாய்ந்த அறிக்கை என்று நான் நினைக்கிறேன். இந்த தொற்றுநோய் முழுவதும் தகவல் தொடர்பு எவ்வாறு நடந்துள்ளது என்பதையும், முதலில், தொற்றுநோயின் அளவு மற்றும் நோக்கம் மற்றும் அதன் தோற்றம் மற்றும் அதன் பொருள் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதன் அடிப்படையில் நாம் என்ன எதிர்கொள்கிறோம் என்பதைப் பார்த்தால் அது துல்லியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன். தணிப்பு முயற்சிகளின் சாத்தியமான வகை, பின்னர் சிகிச்சையின் பரிணாமம் மற்றும் தடுப்பூசிகளின் அறிமுகம் மற்றும் தடுப்பூசி ஆணைகளைப் பெறுவதற்கான முயற்சிகள். அந்த முழு செயல்முறை முழுவதும் தவறான தகவல் உள்ளது, இது தவறான தகவல், ஆனால் எந்த மோசமான நோக்கத்துடன் அவசியமில்லை, ஆனால் குறிப்பாக நன்கு தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய நபர்களால் வெளியிடப்படும் தவறான தகவல். உலகெங்கிலும் உள்ள பல உலகத் தலைவர்களில் நான் சேர்க்கிறேன், கடந்த சில ஆண்டுகளாக ஜனரஞ்சகத்தின் எழுச்சி, சமூக ஊடகங்கள் தொடர்பு, தகவல் ஈட்டி மற்றும் தொற்றுநோய் ஆகியவற்றுடன் இணைந்திருப்பதைக் கண்டோம், இது மீண்டும் ஒரு உயரடுக்கு. உந்துதல் நிகழ்வு, இதில் விஞ்ஞானிகள் மிகவும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார்கள் மற்றும் இது எதைப் பற்றியது என்பதைக் கண்டறிகிறது.

பொதுமக்களிடம் புகார் அளிப்பதிலும், அவர்களுக்குத் தெரிவிக்க உதவுவதிலும் பத்திரிகையாளர்கள் முக்கியப் பங்காற்றுகின்றனர். அரசியல் மற்றும் பிற தலைவர்கள் ஒருமித்த கருத்தை உருவாக்குவதிலும், இது தனிப்பட்ட பிரச்சினையா அல்லது கூட்டுப் பிரச்சினையா என்பதைப் பற்றி பொதுமக்களிடம் தொடர்புகொள்வதிலும் மிக முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர். அதனால் அந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் ஒன்றிணைந்தன, தொற்றுநோய்களின் போது, ​​உண்மையில் இந்த இன்ஃபோடெமிக்கை உருவாக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன், அங்கு அறிவியல் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பது பற்றிய புரிதல் இல்லை. வைரஸைப் பற்றிய நமது புரிதல் வளர்ச்சியடைந்துள்ளதால், வைரஸ் உருவானது என்ற உண்மையுடன், உங்களுக்குத் தெரியும், பல்வேறு மாறுபாடுகள் மற்றும் பல, சிறந்த அறிவியல் புதிய உண்மைகள், புதுப்பிப்புகள், அதன் புரிதல் மற்றும் அதற்கேற்ப பல்வேறு கோட்பாடுகளை உருவாக்குகிறது. ஆனால் அது மீண்டும், அரசியல் தொடர்பு எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதற்கு முற்றிலும் மாறாக உள்ளது. பத்திரிகை மற்றும் பத்திரிகைகளுக்கு எதிராக ஆயுதமாக்கப்பட்டுள்ள போலிச் செய்திகளின் இந்த பரந்த கட்டமைப்பிற்கு வெளியே உள்ள இன்ஃபோடெமிக் அல்லது தொற்றுநோயை நாம் பார்க்கலாம். அதனால் நாம் தொற்றுநோய்க்கு வந்தபோது, ​​​​ஊடகங்கள் மீது நம்பிக்கை இல்லாதது.

நிச்சயமாக, இவை அனைத்தும் சமூக ஊடக பிளாட்ஃபார்ம் அல்காரிதம்களால் இயக்கப்படும் மீடியா சுற்றுச்சூழல் அமைப்பாக மடிக்கப்பட்டுள்ளது. உண்மை இருக்கிறது என்ற கருத்து மிகவும் விவாதத்திற்குரிய ஒரு பிந்தைய உண்மை யுகத்தில் இருக்கிறோம் என்று நினைக்கிறேன். விஷயங்கள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதைப் பற்றி நாங்கள் அதிகம் கேள்வி எழுப்புகிறோம், மேலும் உயரடுக்குகள் மற்றும் நிறுவனங்களில் இந்த நம்பிக்கையின்மை இந்த நாவலான கொரோனா வைரஸ் தொற்றுநோயின் இன்ஃபோடெமிக் அம்சத்தை எவ்வாறு கையாள்வது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதை மிகவும் கடினமாக்கியுள்ளது.

நிக் இஸ்மாயில்-பெர்கின்ஸ் 9:54
நான் அந்தக் கருத்தை முழுமையாக எடுத்துக்கொள்கிறேன். ஃபெலிக்ஸ், நான் இங்கே கர்ட்னி சொல்வதைக் கேட்கும்போது, ​​நான் நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறேன், அறிவியல் தொடர்பாளர்கள் பற்றாக்குறை மாதிரி என்று அழைப்பதைப் பின்பற்றுகிறார்கள் என்று நாங்கள் இன்னும் நினைக்கிறோம், உண்மையில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றிய அறிவின் பற்றாக்குறை மற்ற அனைவருக்கும் உள்ளது. விஞ்ஞானிகள் நிபுணர்கள் என்று. அதுவும் கடந்த 200 வருடங்களாக நாம் பின்பற்றிய மாதிரி தான், ஒருவேளை மேற்கத்திய நாகரிகத்தைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​நிச்சயமற்ற தன்மையைத் தொடர்புகொள்வதில் சிக்கல் உள்ளதா?

பெலிக்ஸ் பாஸ்ட் 10:24
ஆம், நான் உங்களுடன் உடன்படுகிறேன், நிக். ஆம். எனவே இது உண்மையில் பிரச்சனை. இது பொதுமக்களுக்கு உள்ளுணர்வாக வருவதில்லை. விஞ்ஞானம் நிச்சயமற்ற தன்மைகள் மற்றும் நிகழ்தகவுகளுடன் செயல்படுகிறது. நீங்கள் நிச்சயமற்ற தன்மைகளுடன் தொடர்பு கொண்டால், இது உண்மையில் சிறந்த சூழ்நிலை, அது சில நேரங்களில் பின்வாங்கலாம். விஞ்ஞானம் உண்மையில் நிச்சயமற்ற தன்மையைக் குறைப்பதற்கும், உண்மைகளைப் புரிந்து கொள்வதற்கும் ஒரு செயல்முறையாகும். புள்ளியியல் அனுமானத்தின் அடிப்படையில் புதிய சான்றுகள் வரும்போது நம்பிக்கையை மாற்றுவது மற்றும் புதுப்பித்தல். அப்படித்தான் அறிவியல் செயல்படுகிறது. அந்த புதுப்பிப்பை நிச்சயமாக, உள்ளுணர்வாக, நாம் அனைவரும் செய்கிறோம், புதிய தகவல்கள் வரும்போது, ​​எடுத்துக்காட்டாக, அரசியல், ஒரு அரசியல்வாதி, அது ஊழல்வாதியாக மாறும், உங்களுக்குத் தெரியும், அந்த நபரை நாங்கள் விரும்பவில்லை, ஆனால் எப்படியாவது அறிவியல் கல்வியறிவைக் காணவில்லை, இன்றைய உலகில் முற்றிலும் காணவில்லை.

நிக் இஸ்மாயில்-பெர்கின்ஸ் 11:11
நன்றி, பெலிக்ஸ், நிச்சயமற்ற தன்மையைக் குறைக்கும் ஒரு செயல்முறையாக விஞ்ஞானம் இருப்பதைப் பற்றி நீங்கள் வெளிப்படுத்திய இந்தக் கருத்தை நான் உண்மையில் பிடிக்க விரும்புகிறேன். அது என்ன செய்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன், அது முழுமையான உண்மையிலிருந்து கவனத்தை மாற்றுகிறது. மீண்டும், உங்களுக்குத் தெரியும், நீங்கள் ஏதாவது செய்கிறீர்கள் என்று அது அறிவுறுத்துகிறது. மன்னிக்கவும், கோர்ட்னி, நீங்கள் ஏதாவது சொல்லப் போகிறீர்கள்.

கோர்ட்னி ராட்ச் 11:31
இங்கே பின்தொடர வேண்டிய பல புள்ளிகள் இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். அதாவது, நிச்சயமற்ற தன்மை குறைவது நமது தொடர்பு சூழலில் வேலை செய்யாது. முதலாவதாக, பத்திரிகை எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதல்ல. மீண்டும், இதழியல் என்பது இந்த மத்தியஸ்தத் துறையாகும், இதன் மூலம் அறிவியலைப் பற்றி மக்களுக்குத் தெரிந்த பல விஷயங்கள் நிகழ வேண்டும், அதாவது விஞ்ஞானிகள் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்கள் என்பது மட்டும் அல்ல. விஞ்ஞானிகள் பத்திரிகையாளர்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்கள், பின்னர் பத்திரிகையாளர்கள் எவ்வாறு பொதுமக்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார்கள் மற்றும் அது எவ்வாறு பெறப்பட்டது. மேலும் பிரச்சனை என்னவென்றால், இந்த நாட்களில், உண்மைகள் என்ன, அதனால் என்ன விளைவு அல்லது விளைவு என்ன என்பதைப் பற்றியது அல்ல. அறிவியலையும் பிற உண்மைகளையும் மக்கள் எவ்வாறு விளக்குகிறார்கள் என்பது அவர்களின் அடையாளத்தின் மூலம். எனவே தொற்றுநோயை அரசியலாக்குவதில் உள்ள ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், இப்போது உங்கள் அரசியல் அடையாளத்திற்கு இடையே இந்த இணைப்பு உள்ளது, இது உங்கள் சமூக அடையாளத்துடன் உங்கள் பொருளாதார அடையாளத்துடன் பெருகிய முறையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மக்கள் எதை நம்புகிறார்கள் என்பதற்கும் அது எப்படி இருக்கிறது என்பதற்கும் இடையிலான இந்த வேறுபாட்டை நாங்கள் காண்கிறோம். அவை எவ்வாறு அடையாளம் காணப்படுகின்றன என்பதைப் பொறுத்தது. எனவே புதிய ஆதாரங்களை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் மனதை மாற்றுவது அவர்களின் அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாகும் என்ற உண்மையை நீங்கள் கவனிக்காத வரை பயனுள்ளதாக இருக்காது.

நிக் இஸ்மாயில்-பெர்கின்ஸ் 12:51
ஆம். இதை நான் கேட்கிறேன், பெலிக்ஸ், நீங்கள் முன்பு இதைத் தொட்டீர்கள், உண்மையில், உங்களுக்குத் தெரியும், இல்லை, நாம் இந்த உலகில் வாழ்கிறோம், அங்கு பிந்தைய இயல்பான அறிவியல் என்று அழைக்கப்படுவது பற்றி விவாதம் உள்ளது. அதைப் பற்றி கொஞ்சம் பேச முடியுமா, பின் சாதாரண அறிவியல் என்றால் என்ன? ஏனென்றால் அது உண்மையில், நான் புரிந்து கொண்டபடி, விஞ்ஞானம் இப்போது நடைமுறையில் உள்ளது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, சமூக விழுமியங்களுக்கு அது நிறைய தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பல.

பெலிக்ஸ் பாஸ்ட் 13:16
ஆம், நிக். எனவே ஆம், இது மிகவும் போட்டியிட்டது. உண்மையைச் சொல்வதென்றால், விஞ்ஞானம் என்ன கையாள்கிறது, இது எனது சொந்தக் கருத்து, விஞ்ஞானம் புறநிலை யதார்த்தங்களை மட்டுமே கையாள்கிறது, ஒரு ஒப்புமை உள்ளது, இது மீண்டும் அசல் அல்ல, இது இப்படி செல்கிறது என்று நான் கண்டேன். ஒரு உயரமான கட்டிடத்தின் ஐந்தாவது மாடியில் இருந்து குதிக்க ஒரு நபர் நிற்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள், நீங்கள் குதித்தால் நீங்கள் இறக்கும் வாய்ப்பு மிக அதிகம் என்று விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்குச் சொல்ல முடியும், ஆனால் அது கீழே வராது. குதிக்காத அறிவியலின் நோக்கம், ஏனென்றால் அது ஒரு மதிப்பு அமைப்பு, அது ஒரு நல்லொழுக்கம், உங்களுக்குத் தெரியும், அது உண்மையில் அறிவியல் அல்ல. இப்போது அடுத்தது கத்தியாக இருக்கும், உங்களுக்குத் தெரியும், எனது தக்காளியை வெட்டுவதற்கு நான் மிகவும் கூர்மையான கத்தியைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறேன், ஆனால் அதே கத்தியை நான் நபர்களைக் கொல்ல பயன்படுத்தலாம், இது மதிப்பு அமைப்பைப் பொறுத்தது, விஞ்ஞானம் இல்லை. ஏதாவது பதில் வேண்டும். எனவே அந்த மதிப்பு அமைப்பு, நோக்கம் வேறு. எனவே அறிவியலைப் பொறுத்தவரை இது உண்மையில் ஒன்றுடன் ஒன்று இல்லை. கோவிட் 19 தொற்றுநோயிலிருந்து இது மிக முக்கியமான நடவடிக்கை என்று நான் நினைக்கிறேன்.

நிக் இஸ்மாயில்-பெர்கின்ஸ் 14:14
எனவே அடிப்படையில், நாம் சொல்வது இல்லை, அவர்கள் பிந்தைய இயல்பான அறிவியல் என்று அழைக்கும் இந்த சகாப்தத்தில் வாழ்கிறோம். என்ன நடக்கிறது என்றால், இப்போது நீங்கள் அறிவியலைப் பெறுகிறீர்கள், அது வெவ்வேறு மதிப்பு அமைப்புகளில் தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் உண்மையில், அறிவியல் மற்றும் மதிப்பு அமைப்புகள் முற்றிலும் வேறுபட்ட விஷயங்கள் என்று நினைப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும். கர்ட்னி இப்படி இருப்பதை என்னால் பார்க்க முடிகிறது: 'ஓ, கடவுளே, நீங்கள் சொன்னதை என்னால் நம்ப முடியவில்லை.'

கோர்ட்னி ராட்ச் 14:36
பல விஞ்ஞானிகள் இதைத்தான் சொல்ல விரும்புவார்கள் என்று நினைக்கிறேன். ஆனால் விஞ்ஞானம் நடுநிலை வகிக்காததால் நாம் இருக்கும் சகாப்தம் அந்த முன்மொழிவை அடிப்படையாக மாற்றிவிட்டது என்று நான் நினைக்கிறேன். நீங்கள் உருவாக்கும் அறிவின் வடிவங்கள் நடுநிலையானவை அல்ல, அவை மனிதநேயம், மனிதகுலம், சமத்துவம் போன்றவற்றில் மகத்தான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. இன்றைய அறிவியல், தொழில்நுட்பப் புரட்சியைப் பற்றி நீங்கள் சிந்தித்தால் - ஆம், நெட்வொர்க் இணைப்பு மூலம் நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். உங்களுக்குத் தெரியும், நாங்கள் உருவாக்கிய அற்புதமான முன்னேற்றங்கள் மற்றும் தொலைத்தொடர்பு உள்கட்டமைப்புகள் மிகச் சிறந்தவை. பொருளாதாரத்தின் பெரும்பகுதியை இயக்கும் பொருளாதார மதிப்பு அமைப்பை மறுவடிவமைத்தல். வரலாற்று ரீதியாக ஓரங்கட்டப்பட்ட மக்களுக்கு மிகவும் எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் வகையில், சுகாதாரம் போன்றவற்றின் மூலம் நீதி அமைப்புகள் என அழைக்கப்படும் அமைப்புகளுக்கு இது வழிவகுத்தது. பெரும்பாலும் பெண்களுக்கு, மற்றும் மனிதகுலம் அனைவருக்கும், ஒரு பிரச்சினையில் நீங்கள் புறநிலை விசாரணை என்று அழைக்கப்படுவது புறநிலை அல்ல, அது மதிப்புகள் நிறைந்தது, நீங்கள் அதை எப்படி விசாரிக்கிறீர்கள், யார் விசாரணை செய்கிறார்கள், என்ன தொழில்நுட்பங்கள் உருவாகின்றன. இப்போது, ​​மக்கள் பெருகிய முறையில் அதை அங்கீகரிக்கும் சகாப்தத்தில் இருக்கிறோம் என்று நான் நினைக்கிறேன், மேலும் நீங்கள் இந்த வகையான பிந்தைய சாதாரண அறிவியல் சகாப்தத்தில், உண்மைக்குப் பிந்தைய காலத்தில் இருக்கிறீர்கள். எனவே அறிவியலாளர்கள் தொடர்புகொள்வதற்கு இது மிகவும் சவாலான நேரம். ஒரு முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், இந்த யோசனையிலிருந்து நாம் விலகிச் செல்ல வேண்டும், மேலும் ஆதாரங்களையும் உண்மைகளையும் தருவோம். எப்படியாவது அது மக்களின் மனதை மாற்றிவிடும். இந்த அனுபவத்திலிருந்து நாம் எதையாவது கற்றுக்கொண்டால், தகவல்தொடர்பு வடிவம் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்காது.

நிக் இஸ்மாயில்-பெர்கின்ஸ் 16:34
கர்ட்னி, எபிசோடின் கடைசிப் பகுதிக்கு எங்களை அழைத்துச் சென்றதற்கு மிக்க நன்றி, அங்குதான் நாங்கள் கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறோம். மேலும், நீங்கள் விரும்பும் எதையும் சுருக்கமாகச் சொல்ல உங்களுக்கும் பெலிக்ஸுக்கும் இது ஒரு வாய்ப்பாகும். உங்களிடம் 60 வினாடிகள் உள்ளன. நான் தொடங்கப் போகிறேன், பெலிக்ஸ், உன்னுடன். எனவே கேள்விக்கு பதிலளிக்கவும்: அறிவியல் மற்றும் நிச்சயமற்ற தன்மை பற்றி நாம் எப்படி பேசுவது?

பெலிக்ஸ் பாஸ்ட் 17:01
ஆம், நன்றி, நிக். எனவே எனது புரிதலின்படி தரமான கல்விக்கு மாற்று இல்லை. எனவே, காலநிலை மாற்றம் அல்லது மாசுபாடு அல்லது தொற்று நோய் உட்பட 21 ஆம் நூற்றாண்டின் கடுமையான சவால்களுக்கு எதிராக போராடுவதற்கு உதவும் அறிவியல் கல்வியறிவின் அடிப்படை நிலை அனைவருக்கும் இருக்க வேண்டும். வளர்ந்து வரும் அறிவியல் தொடர்பாளர்களுக்கு எனது முதன்மையான ஆலோசனை என்னவென்றால், மக்கள் அறிவியல் ரீதியாக முற்றிலும் படிப்பறிவில்லாதவர்கள் என்று கருதி, எளிய மொழியில், குறிப்பாக பிராந்திய மொழி அறிவியல் தகவல்தொடர்புகளை விளக்க வேண்டும், இது மிகவும் முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன், COVID-19 ஒரு அற்புதமானது என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். அறிவியல் தொடர்பாளருக்கான வாய்ப்பு, ஏனென்றால் ஒரு அறிவியல் கதை நம் ஊடகங்களில் முழுவதுமாக மூழ்கியது இதுவே முதல் முறை, அல்லது கிட்டத்தட்ட ஒரு வருடம் முழுவதும், இந்த தொற்றுநோய் நம்பகமான ஆதாரங்கள் மற்றும் உண்மைச் சரிபார்ப்பு ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை நமக்குக் கற்பித்துள்ளது. அந்த ஆவி என்றென்றும் தொடர வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன்.

நிக் இஸ்மாயில்-பெர்கின்ஸ் 17:51
மேலும், கர்ட்னி, கேள்விக்கு பதிலளிக்க உங்களுக்கு 60 வினாடிகள் உள்ளன.

கோர்ட்னி ராட்ச் 17:54
விஞ்ஞானிகளும் தொடர்பாளர்களும் செய்யக்கூடிய விஷயங்களில் ஒன்று நிச்சயமற்ற தன்மையைத் தொடர்புகொள்வதே தவிர, நிச்சயமற்ற தன்மையை வெளிப்படுத்துவது அல்ல என்று நான் நினைக்கிறேன். காலநிலை மாற்றம் மற்றும் தொற்றுநோய் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாடுகளை நீங்கள் பார்த்தால், இது ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனெனில் காலநிலை மாற்றத்தில் நிச்சயமற்ற அளவுகள் எழுப்பப்பட்டுள்ளன, அவை ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் தேவையற்றவை என்று நான் நினைக்கிறேன். தொற்றுநோயைச் சுற்றி உருவாக்கப்பட்ட உறுதியானது தேவையற்றது, ஏனெனில் இது புதியது மற்றும் உருவாகி வருகிறது, மேலும் முடிவு செய்ய இன்னும் நிறைய உள்ளது. இதேபோல், அதிகாரத்தில் உள்ளவர்கள் தவறான தகவலைத் தெரிவிக்கிறார்கள் என்றால், அது எவ்வளவு பெரிய அறிவியலாக இருந்தாலும் பரவாயில்லை, எனவே தகவல்தொடர்பு அடையாளத்தை உள்ளடக்கியது என்பதை நாம் உணர வேண்டும், மேலும் நாம் நிச்சயமற்ற தன்மையை விவரிக்கும் போது அதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். இதை மிகவும் தனிப்பட்ட அளவில் செய்வது குறித்தும், ஊடகங்களிலும் பத்திரிகையாளர்களிடமும் அதிக நியாயம் செய்வது குறித்தும் யோசித்துப் பாருங்கள், பல நிலைகள் இருக்கும்போது, ​​கருப்பு மற்றும் வெள்ளை இல்லாத விஷயங்களைப் பற்றி எப்படிச் சிறப்பாகப் புகாரளிப்பது என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ள முடியும். நிச்சயமற்ற தன்மை.

நிக் இஸ்மாயில்-பெர்கின்ஸ் 19:05
ஒரு அடிப்படை மற்றும் கவர்ச்சிகரமான உரையாடலுக்கு நன்றி.

கோர்ட்னி ராட்ச் 19:10
நன்றி, நிக்.

பெலிக்ஸ் பாஸ்ட் 19:11
நன்றி, நிக், நான் இங்கு வந்ததற்கு.

நிக் இஸ்மாயில்-பெர்கின்ஸ் 19:13
அறிவியல் மற்றும் அடையாளத்தைப் பற்றி எப்படிப் பேசுவது என்பதுதான் எங்கள் அடுத்த அத்தியாயத்திற்கு எங்களுடன் சேருங்கள். கர்ட்னி ஏற்கனவே எங்களுக்கு ஒரு சிறிய முன்னோட்டத்தை வழங்கியுள்ளார், அறிவியலையும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் நீங்கள் எவ்வாறு உணருகிறீர்கள் என்பதில் நீங்கள் யார் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள் என்பது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது என்பதை நாங்கள் விவாதிப்போம். தொடரைப் பற்றி மேலும் அறிய, தயவுசெய்து பார்வையிடவும் UnlockingScienceSeries.com நீங்கள் இங்கிலாந்தில் இருந்தால், நீங்கள் பார்வையிடலாம் சர்வதேச அறிவியல் கவுன்சில் இணையதளம் திட்டம் பற்றி மேலும் அறிய. இந்த போட்காஸ்ட் சர்வதேச அறிவியல் கவுன்சிலுக்காக பிபிசி ஸ்டோரிவொர்க்ஸ் வணிக தயாரிப்புகளால் தயாரிக்கப்பட்டது. எங்களுடன் இணைந்ததற்கு நன்றி.

தொடரின் மற்ற அத்தியாயங்களைப் பாருங்கள் திறத்தல் அறிவியல் மற்றும் மல்டிமீடியா மையத்தை உலாவவும், இது உலகளாவிய நிலைத்தன்மையின் சவால்களை எதிர்கொள்ள அறிவியல் என்ன செய்கிறது என்பதை ஆராய்கிறது. ஒவ்வொரு கதையும் அறிவியல் ஆய்வுக்கூடம் அல்லது பாடப்புத்தகத்திற்கு அப்பால் எவ்வாறு செயல்படுகிறது, சமூகங்களை ஈடுபடுத்துகிறது மற்றும் உண்மையான உலக மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

உங்கள் மல்டிமீடியா பயணத்தைத் தொடங்குங்கள்